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梁新云
接近神圣,礼遇崇高——梁新云的书法状态

与新云兄结交,是人生的一大乐事。他的智慧是刻写在额头上的。这人心里似总有乐事,总是满脸喜悦和快活的样子。这喜气有时很感染人。得其传染,心中的云翳悄然飞去甚而不能自知之。他的话不是很多,但语出惊人,常有高论存焉。记得首届“智性书写”展闭幕那天夜里,一干朋友欢聚在他的卧室里,一时谈兴骤起,竟煞不了闸,直聊得月落星稀,空中放亮才作罢。所谈内容涉及天文地理、人文美学、人生艺术•••起根发苗,终极与过程,再参合一些时下的段子,只要有一人牵一根思维的线头儿,便引来一串高论、一串笑声。21世纪开元的这一个夏夜,谁能说得清古往今来这同一片月光下的这一群在朝拜书法圣山路途上匍匐得太久的圣徒们其心绪是否超迈于他们的先辈或者来者?这是一则酽如浓茶的古都夜话,虽然没有原始记录。

梁新云书法作品

其实,梁新云的书法状态一如这则夜话,一切都是本然在发生着,那么安然而自在,水到而渠成。一个从政多年的政府官员却偏偏执着于艺术,在其仕道日上之际毅然别妻抛子投于南京艺术学院黄惇先生门下,得其耳提面命,而后复归故里,操觚弄翰,正儿八经地做起书法的学问来。他在陕西书法界渐露头角,是属于“寻常看不见,偶尔露峥嵘”的那种,他几乎没有经意地宣传过自己,更毋须说媒体炒作。但确实该算是一座“奇峰”了,他在陕西书坛一出现不占领了一块高地,为别人设置了一个高度,一个不经爬磨滚打难以企及的标示!那一年他的作品连续入选两个全国大展,尔后又在七届国展、八届中青展上亮相,不能说所向披靡,但可谓节节胜利了。他的这些的纪录在陕西书坛近年日见低迷的格局中无疑是炫目而耀眼的。


                                                               梁新云书法作品

然而,新云却很清醒,他深知破茧成蛹,羽化成蝶是要完成一个美丽而艰辛过程的,而鸣蝉一夏的风采则是六载地下苦修的厚积薄发。历史上任何一大师都是是毕其一生心力而矗立的丰碑。在这样一个功利高于一切的社会环境中,简单地否弃传统而空言创新已经成为时髦,然其潜在的深层原因却是无知与浅薄。或者不客气地说,这各趋利的轻浮之风的泛滥完全是因为一种精神的失操与堕落。一个民族,一个艺术家多么需要一种宗教情怀,一种文化精神的支撑!鉴于如此认识,新云在不断地修正着自我的人生设计航标。在他看来,他的书法形态还只是一本大书的序言而已,一切都还在进行中。他在书法的技术诉求中不断地锤炼自我的语言与表达方式,其追慕的目标仍是先贤的圣迹。一部《阁帖》,他已浸淫了许多年。他的书法得二王之法乳,采王铎之形质与气象,参以老米、青主、黄道周之神采韵致,以成就其草书的飞腾跃掷风貌。观其作品,常大气磅礴,气息高古的大气象,大手笔。比之时人的小巧卑琐,尤显出成竹在胸的渊深博大来。新云的小字多富情趣,有一股书卷气,而大家则不计工拙,一任天机。就目前他所取得的成就看,在切入传统上可谓绠长汲深,前程无可限量。他曾说其实打入传统越深,占的便宜越大。我信之,而就其精神诉求而言,新云是一个甘耐寂寞的人,他以平常心写平常字,从不张扬卖弄,也不急求鸣跃,更无哗众取宠之心,在免得面前则更显其冷静从容,取一种宠辱不惊,去留无意的态度。而对于人生,他却从不马虎,因为人生苦短,更应珍惜。他寻觅大智若愚,大间希声,大象无形之理想境界,他追求“诗意栖居”的美丽过程,他向往神圣与崇高的抵达。他在谈艺时有一段发人深省的话,可看作是他艺术的自白,心灵的言说。录于此,以与识者共鉴之:“如果说书法是一座圣山,那我就是虔诚的朝圣者。仰望高山,我心所有是无限的崇拜和真诚的向往,我力所能是一步一叩头地不断向前支接近神圣。今生的全部,大概就是这苍凉而悲壮的旅途。”
有人说,“上帝死了”。上帝是死了,但新云心中的大树却不倒。他拒绝逃避崇高,他用他的书法实践着他对人生价值的全部理解。他决意坚执着那心灵的不灭与永恒,他要在物事繁乱中给自我留下一块自由耕种的田野,因为那里有清新的空气,温暖的阳光,当然更有鲜活的生命生长着。我为这个地球上还有他这样一个存在而兴奋,而喝彩,并致以崇高的无产阶级的革命敬礼!

                                                             梁新云书法作品

真人•真性情•真笔墨——读梁新云先生的书法

前不久,陕西一批有理想的青年书法家以“智性”为关键词,提出他们的书法艺术主题,充分表现了他们身处当消费文化热门场面中的沉静和深思,提出“智性”又意味着他们对传统的积极回归。梁新云,便是这次“智性书写”展中的一员,一个非常特别而执着的一员。他从大山里走来,因此,他带着大山的沉静和包容;他从大山里走来,又带着大山的仁智和气宇。这是我对梁新云及其书法的一个总的感觉。我同梁新云认识是六、七年前在宁强县城东南隅的一条古老的街道上,当时眼前一位装着极普通但感觉又极特别的中年男子与我们相向走来,朋友介绍,他就是梁新云,一位对书法有着执着的追求,县在当地有相当影响的书法家。可能是行道的缘分吧,我们很快便成为无话不说,无酒不醉的朋友。常言道,酒后吐真言,酒后显真象,醉后的梁新云能够让人发现他的确是个真人,一个有着真襟怀、直性情、真情至性的人。说起书法来更是头头是道,忘乎所以。最让我感动的就是他给我们讲他那如何发展当地书法的计划。想法不仅宏大,而且具有很强的开放意识。后来,他果然以“汉江源头”文化寻发为主题,多次组织邀请本地、本省、乃至全国著名书画家到宁强授经传道。十年努力,在一个贫穷的边远山区小县,竟有5人15次入选、入展中国书协主办的全国展、中青展和其它单项展览,在《二十世纪陕西书法简史》一书中以“宁强书法群体”为题进行了介绍。

                                                           梁新云书法作品

新云先生是个明白人且极其用功,故在技法锤炼上,他为自己设计了一个细致、坚实而又严格的训练课程。他同大多数学习书法的人一样,最先起手的是楷书,以欧阳询《九成宫》、颜真卿《多宝塔》和智永《千字文》为日课,打下了坚实的点划形质功夫。九四年在宁强初识时,在他的办公室里除了一个大大书案上堆满了历代法帖和书法方面的图书资料外,四周的墙壁上挂满的是他的临作。依印象,他当时的楷书写得标准而丰腴,点划郁勃间吐露着灵气。一般来讲,能把楷书写得神采飞扬那可不容易,而新云的楷书就是极具神采。这种功夫为他后来书法的变化和进阶打定了基础。新云是属于那种才情饱满的人,古谓才高则厅,情溢则动,故新云在楷书的苦修之后,不满足于楷书的形极方整、体势稳重而是又移情于行草书了。起初,他下功夫研究临摹过《阁帖》,尤在二王上下苦功夫,他临习历代法帖的经验是:临帖重在“悟对”,重在“体察”,点划形质的把握只有在洞察其深邃的文化精神内涵之后才是真实的,否则形与质离,对点划形象的理解终会是浮浅的。故一开始入手就表现出了不平常的气息。我们除了在他的临帖习作中看到他对点划形质的精到把握之外,更多的、也是更有价值的,是我们还从他的临帖中看到了他自自己的个性才情的注入。书法的学习等到传统语汇的掌握与书写者个人个性才情的表现高度统一起来时,就意味着对古典的超越与个人风格的开始。进一步的个人风格的锤炼又需要更加丰富的语汇资源的参照与辅佐。故而在经过二王法帖的研究之后,他的兴趣又转向了苏东坡、米芾、董其昌、黄道周、傅山与王铎。 米芾的行草属于才气十足的一类,他在表现形式上最具慑人心魂的价值,就在于体势的劲险和点划的极尽变化与极精到。同时,米芾 的才情和所谓“集古字”的学习方法又为新云欣赏,故新云在对米芾的书法中汲取的营养是不可忽视的。比如说,也后来更倾心于王铎,不能不说与他开始对米芾的深挖有关。因为王铎的书法不管怎样变化,他立于米字的坯胎,还是一目了然的。由米芾到王铎既是合乎逻辑的发展又是合乎情理的发展,二位不同时代的书法大家,又都是师古而后化的高手。米芾生于江南,江南人的气质总不如王铎作为北方 人在作品中流露出来的气质更暗合从大山里走出来的梁新云的性格。有一种说不出由通灵而来的快感。这一点,我们从新云目前的作品中是能够看得出来的。
梁新云在广取历代行草书大家经验的同时,也注意到从篆隶中吸取营养,他曾研究临摹过《三公山碑》、《袁安碑》、《袁敞碑》、《嵩山少室石阙铭》、《开母庙石阙铭》、《石门颂》、《西狭颂》等。八十年代初,陕西书法展上就有他一幅隶书作品参展,我们从他所选临习的篆隶范本不难看出,他对那种具备高古、纯朴、圆厚的线条质感一路的比较感兴趣,无疑这种兴趣会浸透在他的所有书法创作中。和新云打交道,我们会感到一种豪气、一种爽气、一种无视羁绊的狂气。想到这,我们自然会想到他为什么这么不满足于篆隶行楷一类相对平整、工稳、文质彬彬的书法,而是进步钟情于狂草,把自己游艺于张旭、黄道周、王铎、傅山等书法狂徒之间。从近几年他入选全国书展的作品看,几乎全都是狂草。凡是从事书法研究的人都知道,写狂草最难,因为狂草是非理性与理性高度统一的一种书体,写好它,必须解决好“忘形”与“得形”的矛盾,解决好“狂放”与“精到”之间的矛盾等等;同时要注意到“狂”非“张狂”、“狂”而“文气”等,这实在太难了。但梁新云好象把自己已定位于这个太难的境界里了。从目前看,新云的狂草已经取得了一定成绩。但和历代大家相比较,距离还很大。但我想新云是不会抱怨我把他和大家相比吧,我之所以这么比,是因为我对新云兄寄予更大的希望。

一个人的书写史

要谈陕西当代书法,梁新云是无法绕过去的人物。至少从目前的现状来看,一大批所谓的著名书法家的书写已经被我视作无效的前提下,梁新云和他的书法依然给我不少启发。但与之形成鲜明反差的是,在陕西,他的书写水准和声明还远远没有同步。这也是我写这篇文章的朴素动因。
                                                              梁新云书法作品

认识梁新云是在2006年,在此之前他的名字经常出现在全国书法展作者名单中。我不曾想到的是,他就和我同在一个城市。能在一个地方遇到和自己有相同嗜好的人那是件很惬意的事情,我们的认识与我而言大有相间恨晚的意思,时间证明这种既师亦友的关系着实难得。梁新云的书法史对我后来从事书法研究与创作影响很大。
在那个有着“石门十三品”,又缺少书法话题的城市里,梁新云即便是多次入选全国书展但也显得缺乏知音。我和梁新云的来往显得很单纯,话题大多围绕当代书法创作展开,谈对当代书坛的看法,谈某个人创作的得失,谈书坛的最新动态,谈我们该如何面对生活与书写,他都有自己独到发现。每每谈到最后,话题都会显沉重,而此时他那一声划破寂静的笑,总能给凝聚的空气里,增加些世俗的暖味。
梁新云在书法上的勤奋程度是我接触过的书家中少见的,这在我参加工作后几年中接触的书家中也是不多见的。我清晰的记得第一次走进那间他既是办公室,又兼书房时的情景。一张大约长两米,宽一米五的书桌放在靠窗户的地方,其余还有一个书柜和几张凳子,在靠近墙角的地方,堆着近乎1米多高写废了的宣纸,一张一张整整齐齐地压起来(后来我也学他那样处理写废宣纸的办法)。单从这些,就能知道他的用功程度了。他除了处理每天日常事务外,绝大部分时间都花在临帖上,一个看似寻常的笔画,他都力求精准,多次锤炼。没有对书法深刻体悟的人,是根本无法想象他的这种行为是出于怎样的文化自律和精神体认。
梁新云对书法史有自己的判断,这个判断也决定了他的高度。同时他对当代书坛保持着高度的热情,他给自己的书写行为找到了一个历史坐标。从早年的迷恋王铎到溯根寻源直追“二王”,对阁帖的用情至深,到明清诸家,再到谢无量,他每一个足迹都扎的很深。以致于在某一次全国书展中,被评委误以为是临摹古人之作。
为了书法,他放弃了在常人看来很重要的仕途,常常游离于圈子之外,冷眼旁观,游目骋怀,独坐孤峰体会上游的乐趣。在那个孕育汉文化的汉中小城,在那个坐拥石门十三品的小江南,梁新云每天都沉醉在书写的快乐和痛苦中。
他有这样一句话来形容他对书法的感情:如果说书法是一座圣山,那我就是虔诚的的朝圣者。仰望高山,我心所有是无限的崇拜和真诚的向往,我力所能是一步一叩头地不断向前去接近神圣。今生的全部,大概就是这苍凉而悲壮的旅途。
梁新云是陕西最早走出去系统接受书法学科概念的人,其多次邀请江浙一代书家到陕西宁强搞讲座,给陕西吹进来一股江南书法的徐徐清风,而今的“宁强书法现象现象”也要归结于他当年的努力。
当代的书法展览一方面促进了书法的繁荣,同时也带来了消极的影响,让书法流于一种竞技比赛。大批有书法追求的中青年为了在展览中胜出,而改学评委的风格,这样的结果导致艺术圈子化,审美单一化。这无形之中让一大批有才华的中青年书法家过早的迷失了自己,而这一点梁新云很清楚。
近年来梁新云的书写归于平淡,不轻易参加展览,也不以书法家自居,书法成了日常生活的重要内容。明显的变化是,作品中长枪大戳的东西逐渐在弱化,取而代之的是笔画更加凝练,书写更加纯粹。因为他明白,书法是自己一生无法割舍的情节。
我敢说在陕西,梁新云的意义不仅于此。




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